⒈ 《左传·成公十四年》：“惩恶而劝善，非圣人谁能修之？”后以“劝善惩恶”指奖勉劝励有善行的人，惩戒有恶行的人。亦作：劝善黜恶、劝善戒恶。
⒈ 亦作“劝善黜恶”、“劝善戒恶”。
引《左传·成公十四年》：“惩恶而劝善，非圣人谁能脩之？”
《汉书·张敞传》：“自请治剧郡非赏罚无以劝善惩恶，吏追捕有功效者，愿得壹切比 三辅 尤异。”
清 李渔 《闲情偶寄·词曲·结构》：“凡作传奇者，先要涤去此种肺肠，务存忠厚之心……以之劝善惩恶则可，以之欺善作恶则不可。”
郭沫若 《我的童年》第一篇五：“这里虽然充分地包含着劝善惩恶、唤醒民族性的意思，但……它可以说是 中国 无产阶级文艺的鼻祖。”
汉 荀悦 《汉纪·武帝纪三》：“夫附下罔上者死，附上罔下者刑，与闻国政而无益于民者斥，在上位而不进贤者退，此所以劝善黜恶也。”
晋 袁宏 《后汉纪·贾逵传》：“彊干弱枝，劝善戒恶。”
⒈ 奖励善人，惩诫做奸犯科的人。语本汉·王符也作「劝善戒恶」、「劝善黜恶」。
引《左传·成公十四年》：「惩恶而劝善，非圣人谁能修之。」
《潜夫论·三式》：「今则不然，有功不赏，无德不削，甚非劝善惩恶，诱进忠贤，移风易俗之法术也。」
《汉书·卷七六·张敞传》：「敞辞之官，自请治剧郡非赏罚无以劝善惩恶，吏追捕有功效者，愿得壹切比三辅尤异。」
1.佛家子弟也要劝善惩恶,不能任谬种流传。
2.主要观点即在劝善惩恶的外衣下，包裹着作者、评点者那颗愤懑不平的心，而自娱、娱人是其主要表现形式之一。
3.当然,宣讲的大抵是劝善惩恶、哀怨动人的故事,还有菩萨的本生经等。
4.佛家子弟也要劝善惩恶,不能任谬种流传。